عند قولك : ( من قال الناس تتفنن في الطبخ ؟ الناس تطبخ كالمعتاد و تحب اتزيد لأن طبيعي بيكون عزايم في شهر رمضان و واجب الضيف إكرامه) أقول : هناك من يتفنن في هذا الشهر و يجعله شهر تفنن في الطبخ و لا يطبخ كالمعتاد بل بعض الناس لا يحلو لهم تعلم طبخات جديدة و حلويات إلا في هذا الشهر و أنا قلت : (فمنهم من يجعله شهر طبخ ) أي ليس كل الناس . و أما الطبخ كالمعتاد فإن الأكمل في استقبال هذا الشهر أن يكون الطبخ أقل من المعتاد لأننا نتعلم التقلل من الدنيا في هذا الشهر. و أما عن زيادة الطبخ من اجل العزائم و إكرام الضيوف فهذا لم أقصده في انتقادي لأن هذه صفة حميدة إطعام الطعام و إكرام الضيوف . و عند التسوق قلتي هل في وقت ؟ و إن وجد يمكن يكون للضرورة و مدام ما في شي غلط ليش ما يتسوق هو ما راح يعاكس أو يزعج الآخرين ) أقول: أما عن التسوق للضرورة فلا ننكر أي شي كان عن ضرورة و لكن من طبيعة الضرورة أن تكون لوقت عارض و تنتهي . و أما إذا لم يكن هناك غلط لماذا لا يتسوق ؟ أقول: حتى لو لم يكن هناك غلط فالتوسع في المباحات في هذا الشهر ليس من الأدب مع الله الذي اعطانا رمضان جائزة و فرصة للرحمة ثم نجعله شهر تسوق ، و أنا لا أنكر على من تسوق قليلا و لم يخرج عن اجتهاده في الشهر و لكن أنكر على من اكثر و صار الشهر عنده تغلب عليه صفة التسوق. و أما قولك: ( ممكن تكون راحة من كلام الناس عن فلان و فلان أي ( النميمة) ) فأقول: بالتأكيد أنا لا أقصد هذه الراحة من الحرام ، لأن الراحة من الحرام مطلوبة في رمضان و في غيره ، أنا أقصد من يجعل رمضان كالعطلة و الإجازة و العيد و هو شهر جد و اجتهاد و لذلك الله أكرمنا بالعيد بعده للراحة بعد التعب . فأرجو أن تفهمي مقصد المتكلم حتى تردي عليه في محيط كلامه لا أن تحملي الكلام ما لا يحتمل.
و جزاك الله خيراً و نفعنا الله بكتاباتك و ردودك
التعديل الأخير تم بواسطة : علي نومان بتاريخ 09-09-2008 الساعة 02:15 PM.
أصناف الناس في رمضان 
هل في وقت ؟ و إن وجد يمكن يكون للضرورة و مدام ما في شي غلط ليش ما يتسوق هو ما راح يعاكس أو يزعج الآخرين ) أقول: أما عن التسوق للضرورة فلا ننكر أي شي كان عن ضرورة و لكن من طبيعة الضرورة أن تكون لوقت عارض و تنتهي . و أما إذا لم يكن هناك غلط لماذا لا يتسوق ؟ أقول: حتى لو لم يكن هناك غلط فالتوسع في المباحات في هذا الشهر ليس من الأدب مع الله الذي اعطانا رمضان جائزة و فرصة للرحمة ثم نجعله شهر تسوق ، و أنا لا أنكر على من تسوق قليلا و لم يخرج عن اجتهاده في الشهر و لكن أنكر على من اكثر و صار الشهر عنده تغلب عليه صفة التسوق.
العرض العادي
